يروي نصّ “مكائد تيتلاكواكان” كيف ستتمّ الإطاحة بـ”الثعبان ذي الريش”. ويذكر ما كان من أمره وأمر المكائد التي نصبها له الإله “تيتلاكواكان” الذي تفسيره (المرآة ذات الدخان/سيدنا جميعا) ويحدّث عن كل ذلك هكذا:ا

في الإخبار عما كان من أمر “الثعبان ذي الريش” الساحر الأكبر، وهو صنو هرقل عند الهنود الحمر، وأين ساد وملك وإلى أين انتهى

اعتبر”كتزلكواتل” من الآلهة، وعبد في “تولا” في الأزمنة الخوالي. كان له معبد عالي البناء صعب المرتقى تقود إليه مدارج ضيّقة جدّا اتساعها أضيق من قدم. وكان تمثاله موفور العناية مغطّى بالأقمشة، ووجهه في منتهى البشاعة. وهو ذو رأس كبيرة شعثاء. وسدنته كانوا جميعا مختصين في الفنون والصناعة بارعين في صقل الحجارة الخضراء المسماة “شالشيهويتس” وفي صهر الفضّة والمعادن. وهذه الفنون كلها إنما علّمهم إياها “الثعبان ذو الريش”.ا

وكانت له منازل بعضها مشيّد من الحجارة الكريمة الخضراء الشالشيهويتس، وبعضها الآخر قُدّ من الفضّة. وله أيضا منازل أخرى بنيت من اللؤلؤ الأحمر والأبيض. وله غيرها مقاما من الأصداف ومن أحجار اليشب. وكان سدنته يخدمونه بسرعة منقطعة النظير. والهنود يدعونهم “تلانكاسيميلهويتيم” وهو ما تفسيره (الذين يقطعون مرحلة في كلّ خطوة). وثمة جبل يحمل اسم “تزاتزيتيبتيل” الذي تفسيره (تلّة المناداة)، وهذا هو اسمه إلى يوم الناس هذا. ومن هناك، من أعلى الجبل كان المنادي يرفع صوته بالنداء ليدعو سكان القرى النائية التي تبعد عن المعبد مائة ميل. وهم يسمّون هذه القرى “أناهوياك” وهو ما تفسيره (ضفة البحر). كان السكان يسمعون المنادي، وعلى عجل يأتون ليتبيّنوا ما الذي يبتغيه منهم “الثعبان ذو الريش”.ا

ويروى أيضا أنه كان ثريا الثراء كله. وهو المملّك على الطعام والشراب. لقد كانت الذرة الصفراء طيلة أيام ملكه وفيرة، والقرع ضخما يبلغ طوله ذراعا، وسبلات الذرة الصفراء كبيرة إلى درجة لا يمكن معها إلا أن تمسك بها بكلتا يديك، وقصب سنابل القمح كان من الطول والعرض حتى أنه يمكن للمرء أن يتسلقه مثل جذوع الأشجار. وكان الناس يزرعون ويجمعون القطن من جميع الألوان: الأحمر والقرمزي والأصفر والبنفسجي والأخضر والأزرق والأسود الداكن والبرتقالي والأصهب. وكانت هذه الألوان كلها طبيعية. فالقطن هو الذي كان يولد من الأرض هكذا. وكان الناس في بلاد “تولا” هذه يتولّون تربية أنواع عديدة من العصافير ذات الريش النفيس: العصفور الأزرق والكاتزال والزاكون والعصفور الأحمر وغيرها من العصافير التي كانت تغني بكل عذوبة.ا

وفوق كل هذا، كان “الثعبان ذو الريش” يملك كنوز الدنيا: الذهب والفضّة وتلك الأحجار الكريمة الخضراء “شالشيهويتس”، وأشياء أخرى نفيسة، وغابات من أشجار الكاكاو ضخمة متعددة الألوان، وهي تسمى عندهم “إكزوشيكاكاوتل”. وكان سدنته أثرياء جدا لم يعوزهم شيء أبدا، ولا هم عرفوا الجوع يوما أو عرفوا نقصا في الذرة الصفراء. وما كانوا يأكلون سبلات الذرة الصفراء التي تكون صغيرة الحجم بل كانوا يتخذون منها حطبا به يدفئون حمّاماتهم. ويقال إنهم كانوا يكفّرون عن ذنوبهم بوخز أجسادهم بأشواك الأغاف حتى تلطّخ بالدم من شدة الوخز، ثم يغتسلون عند منتصف الليل بمياه نبع جار اسمه “اكسيباكويا” وهو ما تفسيره (مغسل الفيروز). وهذا طقس درج عليه الكهنة سدنة الأوثان المكسيكية وهم في ذلك إنما يتبعون السنّة التي كان “الثعبان ذو الريش” قد سنّها في دولة “تولا”.ا

في الإخبار عما آل إليه حظّ الثعبان ذي الريش من تعاسة، وكيف تصدّى له ثلاثة سحرة آخرون وما كان من أمرهم معه

جاء الوقت الذي دالت  فيه دولة “الثعبان ذي الريش” وأتباعه من قبائل التولتيك. فلقد ثار عليهم ثلاثة (آلهة) سحرة يدعون “الضريس اليسراوي” و”سيّدنا جميعا” و”تلاكوبان” وهو ما تفسيره الرجل الخشبي (وهذا اسم آخر من أسماء “هويتزيلوبوشتلي” وقناع من أقنعته). جميعهم أمعنوا في نسج المكائد في دولة “تولا”. بدأ المدعو “سيدنا جميعا” بالمكيدة التالية:ا

اتخذ له هيئة شيخ أشيب مقوّس الظهر ثم تقدّم وجاء حتى وصل بيت “الثعبان ذي الريش” وكلّم الغلمان هكذا: “أريد أن أرى الملك “الثعبان ذا الريش” وأتحدّث إليه.” فقالوا جميعا: “اذهب في حال سبيلك أيها الشيخ! أنّى لعاجز مثلك أن يراه ويمثل في حضرته، فمنظرك لن يكون بالنسبة إليه إلا مصدر قلق واشمئزاز.” عندها قال الشيخ: “لا بدّ لي من رؤيته.” فقال له الغلمان: “سنخبره بالأمر وننظر ما يكون.” وهكذا مضوا وأعلموا “الثعبان ذا الريش” قائلين: “يا سيد، يا سيد بالباب شيخ يريد أن يراك ويتحدث إليك، لقد جررناه إلى الخارج كي يذهب في حال سبيله لكنه ألحّ في السؤال قائلا أن لا بدّ له من ملاقاتك.” فقال “الثعبان ذو الريش”: “ليدخل الآن لأنني كنت أنتظر مقدمه منذ زمان طويل.” وهكذا جاء الشيخ ودخل وقال مخاطبا “الثعبان ذا لريش”: “يا سيد، يا سيدي كيف حالك؟” فقال “الثعبان ذو الريش”: “إن حالي سيئة كيفما قلّبتها، كل أعضاء جسدي تؤلمني ولم يعد بإمكاني أن أحرّك يديّ ورجليّ.”ا

فما كان من الشيخ إلا أن خاطب “الثعبان ذا الريش” قائلا: “سيدي، أيها السيد، ها قد جلبت لك الدواء. إنه دواء فعّال ومنقذ. من يتناوله يسكر وينتعش. فتناول منه إن أردت، سينعشك ويشفيك ويهدّئ من روعك ويجعلك تتحمل محنك وأتعابك وتقبل بموتك أو برحيلك.” فقال “الثعبان ذو الريش”: “أيها  الشيخ! أين تريدني أن أذهب؟” فقال الشيخ: “إنه لضروري جدا أن تذهب إلى “تولانتلابالان” وهو ما تفسيره (تولا الحمراء)، هناك حيث ينتظرك شيخ آخر سيكلّمك بأمور ويحدّثك عن أمور. وبعدها سيعود إليك شبابك بل إنك ستصبح مثل طفل موفور العافية.” وعندما سمع “الثعبان ذو الريش” ذلك الكلام طفح قلبه بشجن لا يطفأ. فما كان من أمر الشيخ إلا أن استأنف الكلام قائلا: “يا سيد، أرجوك اشرب هذا الدواء.” فقال “الثعبان ذو الريش”: “أيها الشيخ إني لا أريد أن أشرب.” فقال الشيخ: ” يا سيد، اشرب، لتندمنّ إن لم تفعل. خذه على الأقل، وضعه قدّامك، وتناول منه جرعة واحدة.”ا

تناول “الثعبان ذو الريش” الدواء وتذوّقه ثم شرب منه ما تيسّر له أن يشرب وهو يقول: “ما هذا؟ يبدو أنه جيّد ولذيذ، لقد شفاني وخلّصني من المرض. إني لأشعر بأنني موفور الصحة والعافية.” فقال له الشيخ: “تناول منه أكثر مما تناولت لأنه دواء عزيز نفيس وستتحسّن صحتك أكثر فأكثر.” استزاد “الثعبان ذو الريش” من الدواء وشرب منه ما أسكره. وسرعان ما انخرط في بكاء حارّ حزين، ورقّ قلبه وطفح بالأشجان، واستبدت به الرغبة في الرحيل وسكنت منه بين الحشايا والضلوع، فلم يعد قادرا على التفكير إلا في الرحيل. وهذا فخّ نصبه له الساحر الشيخ. ذلك أن الدواء الذي شربه “الثعبان ذو الريش” لم يكن سوى الخمرة البيضاء التي تجود بها تلك الأرض وقد تم استخراجها من الأغاف المسمّى “تيومتل”.ا

في الإخبار عن مكيدة أخرى حبكها هذا الساحر المسمى “سيدنا جميعا

مكيدة أخرى دبّرها “سيدنا جميعا” لـ”الثعبان ذي الريش”، فتجسّد في شكل واحد من هؤلاء الهنود الحمر الغرباء الذين يدعون “توئيّو” وهو ما تفسيره (الهندي المتوحّش). ثم جلس في ساحة السوق التي تقع قبالة القصر وشرع في بيع الفلفل الأخضر وهو عارٍ تماما مثلما هو شأن الهنود المتوحشين من أبناء ذلك الزمان. كان الهيوماك ملكا سيدا يملك على التولتيك، وكانت له ابنة في غاية الجمال في الوقت الذي كان فيه “الثعبان ذو الريش” بمثابة راهب لم يتخذ له صاحبة أبدا ولم ينجب ذرية. جميع الرجال التولتيك طمعوا في الزواج من تلك البنت لأنها حسناء جدا. وكان الهيوماك الملك يمنعها عنهم ويردّهم خاسئين.ا

وكان أن أطلّت ابنة السيد الهيوماك من شرفة القصر على السوق فوقع بصرها على الهندي المتوحش وهو عارٍ تماما ورأت رجولته صارخة. فأنّت له أحشاؤها من شدة الشهوة. وبعد أن رأته على تلك الحال دخلت إلى القصر وازدادت حرقة ووجدا إلى درجة أنها اعتلّت ومرضت وتورّم جسدها. ولما علم السيد الهيوماك بمرضها سأل وصيفاتها قائلا: “ترى ما الذي أصابها؟ وما هو هذا المرض الذي جعل كل جسدها يتورّم هكذا؟” فقالت الوصيفات: “يا سيدي، إن السبب في هذه العلة هو ذلك الهندي المتوحّش الذي يسير عاريا. لقد لمحته ابنتك وملأت بصرها برجولته الصارخة. إن ابنتك الآن مريضة حبّا.” وعند سماع قولهن أصدر السيد الهيوماك أمره قائلا: “آه! يا معشر التولتيك! فتّشوا لي عن هذا المتوحش الذي يبيع الفلفل الأخضر في هذه التخوم كلها. لا مناص من مجيئه في الحال.” فما كان منهم إلا أن فتشوا عنه في كل مكان دون جدوى. وحين يئسوا من ظهوره صعد مناد إلى قمّة جبل “تلّة المناداة” وصرخ بأعلى صوته قائلا: “يا معشر التولتيك، إن عثر أحد منكم على هندي متوحش يبيع الفلفل الأخضر في هذه النواحي فليأت به كي يمثل في حضرة السيد الهيوماك.” فتشوا عنه في الأماكن كلها والتخوم جميعها ولم يعثروا له على أثر. فجاؤوا السيد الهيوماك وأخبروه بأنه قد اختفى حتى لكأن الأرض قد ابتلعته.ا

ثم كان أن ظهر المتوحش جالسا في السوق حيث كان قد باع الفلفل الأخضر. وحال رؤيته مضى الهنود التولتيك راكضين إلى السيد الهيوماك وأخبروه بالأمر. فقال لهم: “هاتوه في لمح البصر.” فنادوا عليه وأخذوه إلى السيد الهيوماك الذي بادره بالسؤال قائلا: “من أين جئت؟” فقال: “ياسيدي، أنا رجل غريب الدار آتي إلى دياركم لأبيع الفلفل الأخضر.” فسأله السيد قائلا: “أية أرض انشقّت عنك؟ لماذا لا تلبس تنورة ولا ترتدي رداء؟” فأجابه قائلا: “يا سيدي، هكذا هي التقاليد والأعراف عندنا.” فقال السيد للهندي المتوحش: “هل ترغب في ابنتي؟ عليك أن تشفيها من علّتها.” ردّ الهندي قائلا: ” يا سيدي، إن ما تدعوني إليه هو المحال عينه بالنسبة إليّ. فاقتلني إن أردت لأن الموت أحبّ إليّ ممّا ترغّبني فيه. لست أهلا لذلك ولا أنا مستحق هذا الفضل. ما حللت بدياركم إلا لبيع الفلفل الأخضر حتى أكسب قوت يومي.” قال السيد: “لا بدّ لك من مداواة ابنتي، فهدئ من روعك ولا تجزع.” ثم كان أنهم أخذوه ليحمّموه ويحلقوا شعره. ثم زيّنوا جسده كلّه بالطلاء وألبسوه تنورة ومعطفا. وبعد ذلك قال له السيد: “امض الآن وادخل على ابنتي في مخدعها.” ففعل. ودخل على البنت وعرفها. وللتوّ تعافت وردّ إليها جمالها. وهكذا صار الهندي المتوحش صهرا للسيد الهيوماك.ا